临路歌

临路歌 古诗全文

临路歌【注释】

①李华《故翰林学士李君墓志》：“赋《临终歌》而卒。”即此篇。路，为“终”字之误。

②八裔：八方。

③扶桑：神木名，传说日出其下。左袂（mei）：左袖。

④据说鲁哀公十四年（前418），鲁人猎获麒麟。孔子以为麟为祥瑞之兆，而出于乱世，为之泣下。诗意谓己如大鹏，中天而摧，时无孔子，遂无人为之出涕以表同情。

临路歌【题解】

临终前作。唐代宗广德二年正月，曾下诏各地举荐“堪御史、谏言、刺史、县令者”。李白曾被召为左拾遗。唐刘全白《故翰林学士李君碣记》云：“代宗登极，广拔淹疼。时君亦拜拾遗。闻命之后，君亦逝矣。”可知李白之逝与代宗诏为先后发生之事。约而计之，李白之本约在广德元年冬，享年六十三岁。王琦云：“太白尝作《大鹏赋》，实以自喻，兹于临终作歌，复借大鹏以寓言耳。”大鹏高飞，中天而摧，李白悲剧形象即在于此。而悲剧命运之酿成，在于不公正社会对杰出人才埋没与我害。

《临路歌》翻译译文

翻译译文：

大鹏奋飞啊振过八方，中天摧折啊力量不济。

所余之风啊可以激励万世，东游扶桑啊挂住了我的左袖。

后人得此消息而相传，仲尼已亡，还有谁能为我之死伤心哭泣。

《临路歌》注释：

⑴路：应为“终”之误。⑵八裔 ：八方荒原之地。⑶中天：半空。摧：摧折。⑷馀风：遗风。激：激荡、激励。万世：千秋万世。⑸扶桑：古代神话传说中的大树，生在太阳升起的地方。古代把太阳作为君主的象征，这里游扶桑即指到了皇帝身边。挂：喻腐朽势力阻挠。石：王琦辑注《李太白文集》注云：当作“左”。左袂，即左袖。

⑹得：知大鹏夭折半空。⑺“仲尼”句：此处用孔子泣麟的典故。传说麒麟是一种祥瑞的异兽。鲁哀公十四年（前481年），鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时，而被捕获，非常难受。

《临路歌》赏析一

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”打开《李太白全集》，开卷第一篇就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿，写于青年时代。可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。

他在《上李邕》诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。……”也是以大鹏自比的。大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己就真像一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。但现在，他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了，他便要为大鹏唱一支悲壮的临终歌。

诗歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方；飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。“大鹏飞兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮”则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。它给人的感觉，有点像项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。

“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。

“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已经死了，谁也不会像他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪。这两句一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的，“千秋万岁名，寂寞身后事”（《梦李白二首》）非常相近。

此诗发之于声是李白的长歌当哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。这首诗说明他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。

《临路歌》赏析二

根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐代宗宝应元年（762年），即李白去世当年。这首诗题中的“路”字，可能有误。根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：“年六十有二不偶，赋临终歌而卒。”则“临路歌”的“路”字当与“终”字因形近而致误，“临路歌”即“临终歌”。

据李华《故翰林学士李君墓志》，李白“年六十有二不偶，赋《临终歌》而卒”。这样看来，诗题中的“路”显系“终”之误，这首诗也当作于宝应元年(公元762)李白临终之前，而大鹏的形象也是最后一次在诗人笔下出现。

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”这是何等的苍凉！这是回首往事的无限感慨！想当年，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，那是何等壮阔的气象呵！可是如今却翅膀摧折，欲飞而无力了。一个“中天”，表明路途正远，生命不应在此时结束，但身摧力尽，毕竟要离世了。这是大鹏的悲剧，也是诗人的悲剧。两句诗，以鹏自况，深沉地展现了诗人英雄末路的激楚情怀。

三、四两句采用倒置方法。“游扶桑兮挂石袂”，紧承次句文意，借大鹏遨游扶桑(日边之树)暗示自己曾有过供奉翰林的经历，借石(左)袂被挂暗示自己屡被排挤、有志难展的遭遇。有象征，有实写，大鹏与诗人融为一体。“余风激兮万世”，宕开一笔，一变前面的苍凉激楚而为激昂慷慨。在诗人看来，纵令曾经有过痛苦的遭遇，纵令眼下已身摧力尽，但豪士毕竟是豪士，他的志节，他的精神将不会淹没，有如大鹏振动八方的余风犹能激荡万世千秋一样。这是搏斗、追求了一生的诗人对身后之事的展望，其中充满着对自我价值的肯定。

第五六两句以设想之词引出诘问，结束全诗。当年鲁国猎获一只麒麟，孔子就极为伤心。如今孔子已经死了，那么，后世之人得到大鹏摧于中天的消息，还肯像孔子痛哭麒麟那样为之一洒痛惜之泪吗？麒麟被获，有人为之出涕，说明尚有知音，可大鹏被摧，却无人为之惋惜，想到这一点，诗人怎能不感慨万端呢？。

这首诗以沉重的笔调，展示了伟大诗人晚年的复杂情感。其中既有对搏风击浪的斗士生涯的无比怀恋，又有对未能才尽其用的深沉惋惜；既有对自我价值的坚定信念，又有对世无知音的无限感伤，所有这一切汇合拢来，形成一股巨大的情感激流，强烈地冲击着人们的心扉，令人于苍凉伤感的氛围中，去细细体味诗人那“千秋万岁名，寂寞身后事”(杜甫《梦李白》)的幸与不幸。

《临路歌》古诗提要及诗中的人物与地名

古诗提要：

临路歌，临殁前作于当涂。据《汉书》卷六三《武五子传》载，广陵王刘胥死前作歌有云：“奉天期兮不得须臾，千里马兮驻待路。黄泉下兮幽深，人生要死，何为苦心。”李白之临路当与刘胥之待路意同。

王琦《李太白全集》卷八云：“诗意谓西狩获麟，孔子见之而出涕。今大鹏摧于中天，时无孔子，遂无有人为出涕者，喻己之不遇于时，而无人为之隐惜。太白尝作《大鹏赋》，实以自喻，兹于临终作歌，复借大鹏以寓言耳。”按孔子因西狩获麟而出涕，伤其“出非其时而见害”，事见《春秋公羊传·哀公十四年》及《孔子家语·辨物》;又按李白《大鹏赋》不特盛赞大鹏之旷荡纵适与不拘故常，亦赞其“不矜大而暴猛”，此正可与麟之为仁兽并提。

诗中地名：

扶桑：古代神话中的树木名，传说为日出之处。《淮南子·天文》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”李白《临路歌》有“余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”