【杜甫·咏怀古迹五首⊙其二原文】
咏怀古迹五首其二·摇落深知宋玉悲
杜甫
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
【诗人名片】
杜甫（712—770）
字号：字子美，号少陵
籍贯：原籍襄阳（今湖北襄樊），生于河南巩县。
作品风格：沉郁顿挫
诗人小传：
杜甫（712～770年），字子美，自号少陵野老，祖籍襄阳，生于巩县（今河南省巩义市），是唐代最伟大的现实主义诗人。他曾担任过左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，而被贬为华州参军，后辞官归隐于成都，建草堂而居。剑南节度使严武荐其为属官，杜甫全家因而移居四川奉节，两年后他离开奉节，辗转流离于江陵、衡阳一带，唐代宗大历五年（770年），病逝于湘江的一艘小船中。
杜甫半生漂泊，又经安史之乱，惯见民间疾苦，其忧国忧民的情怀毕见于作品之中。青年时代他亦怀抱大志，与李白等人交游，诗风较为明快、恣意，中年后则变为沉郁顿挫，以古体、律诗见长，风格多样，多涉及社会动荡、政治黑暗和人民疾苦，记录了唐代由盛转衰的历史巨变，因此被誉为“诗史”。尤其在律诗上，他表现出了显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。后人也因而赞其为“诗圣”，诗而能成圣者，唯杜甫一人而已。唐诗人元稹评价说：“至于子美，盖所谓上薄风（《诗经》里的国风）、骚（屈原的《离骚》），下该沈（沈佺期）、宋（宋之问），言夺苏（苏味道）、李（李峤），气吞曹（曹操）、刘（刘备），掩颜（颜延之）、谢（谢灵运）之孤高，杂徐（徐陵）、庾（庾信）之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”
【杜甫·咏怀古迹五首⊙其二注释】
风流儒雅：语出庾信《枯树赋》，有“殷仲文风流儒雅，海内知名”句，指文采出众，仪态温文尔雅。
故宅：指夔州附近的归州（今天湖北省秭归县）有宋玉故宅。
文藻：指词彩、文彩，《三国志·魏志·文帝纪》有“文帝（曹丕）天资文藻，下笔成章”句。
云雨：典出宋玉《高唐赋序》，宋玉对楚襄王说：“昔者先王（楚怀王）尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’……”
【杜甫·咏怀古迹五首⊙其二译文1】
在这草木凋零的秋季啊，最能够理解宋玉的悲怆，他文采风流、仪态儒雅，也是我的老师啊。怅然而望这千年陈迹，不禁洒下热泪，虽然处于不同时代，我和他却同样命运多舛。江山依旧，宋玉故宅中已难寻那绝世文采，当年散布云雨的高台已然荒芜，那又岂止是一场幻梦呢？最令人慨叹的，是楚国宫殿已彻底泯灭了，今天的船夫也无法清楚地指出方位来。
【杜甫·咏怀古迹五首⊙其二译文2】
看落叶飘零深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。
怅望千秋往事洒下同情泪水，身世同样凄凉虽然生不同时。
江山储存故宅而今空留文采，云雨荒台难道真是荒唐梦思？
最可叹楚王宫殿早湮灭无存，船夫指指点点至今让人猜疑。
【杜甫·咏怀古迹五首⊙其二译文3】
落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。
怅望千秋往事洒下同情泪水，身世同样凄凉可惜生不同时。
江山依旧故宅犹在空留文藻，云雨荒台难道真是荒唐梦思。
最可叹楚王宫殿早荡然无存，驾船人还指点遗迹让人生疑。
【杜甫·咏怀古迹五首⊙其二赏析1】
宋玉是战国末年的大文学家、大诗人、大词赋家，传说是屈原弟子，但比起屈原来，他在各种古籍记载中的身影却非常模糊，只知道此人运途多舛，虽有奇才却只被楚王当作文学弄臣，不得重用。宋玉流传下来的篇章有《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等，但除《九辩》外，均有异说，不能确定为是他的作品。
宋玉是楚人，楚国的疆域就曾经包括夔州、归州、江陵一带，据说唐时在归州和江陵，仍都存留有所谓的宋玉故宅，因此杜甫即访于此故宅，或者仅仅是听闻有此故宅，生发了内心的感想，就此写下这首怀古诗，以悼念宋玉，同时也联系和慨叹自己的坎坷遭际。
开篇“摇落深知宋玉悲”，典出《九辩》，《九辩》的开头就咏叹道：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰……”因此诗人正当秋季，见到草木凋零，就不禁想起了宋玉的这句诗，并且深有同感。他接着赞颂宋玉“风流儒雅”，说宋玉的文章、思想指引着自己，宋玉可以算是自己的老师。颔联、颈联即起怀古之悲，宋玉已逝，故宅仍在，自己怅望之下，自然难免悲怆，可是更重要的，“萧条异代不同时”，我和宋玉虽然相隔千年，处于不同的时代，但我们的多舛遭际却竟然如此相似。就这样，杜甫把自己和宋玉相联系起来，同样的文采出众，同样的具有拳拳报国之心，却也同样的没有得到朝廷重用，空怀抱负，却终究一事无成。他为什么会感怀宋玉呢？为什么对“萧瑟兮，草木摇落而变衰”会感同身受呢？就此也便给出了完美的答案。
江山依旧，故宅已空，宋玉的风流儒雅再不可得见，颈联再以历史的沉重感来加深悲怆氛围。对句“云雨荒台岂梦思”更是点明了他之所以仰慕宋玉，并以宋玉自况的缘由。“云雨”之典出于《高唐赋》，“荒台”是指云梦台，当年宋玉曾陪伴楚襄王游于云梦台，就给楚襄王讲了楚怀王得遇高唐神女的故事，从而写下《高唐赋》。如今云梦台已然荒芜，宋玉的鸿篇大作却流传千古，但那篇文章所描述的，难道仅仅是一个春梦吗？杜甫认为《高唐赋》并非普通的叙事文，不是简单地创作一个神话故事，宋玉是利用这篇文章来讽谏楚襄王，希望他可以珍爱这片祖先传下来的河山，保养身体、任用贤人，从而使得政治清明。杜甫反问道：“岂梦思？”意思是，宋玉之赋并不仅仅讲述一个荒唐的梦境，他是把自己的理想都寓之于文字之中，但是这片深意，又有谁能够理解呢？我正因为懂得他所言，所以才深感其可悲，所以才对他所言而感同身受，所以才认他做我的老师，所以才认为他的才能、遭际，和我是完全一样的。可以说，这句诗是全诗之眼，对于前五句作了明确的解释和归纳总结。
尾联再出今昔之叹，楚国已亡，楚宫已灭，就连常来常往的船家都难以再准确指出昔年楚宫的遗迹了。历史的长河汹涌澎湃，滚滚不息，先贤已矣，但先贤的遭际仍重现于今日，这不是最可悲的事情吗？
【杜甫·咏怀古迹五首⊙其二赏析2】
这一首是从凭吊宋玉故宅追怀宋玉，而感叹自己的身世遭遇的作品。首联对宋玉在《九辩》中表现的悲愁表示理解和同情，进而对宋玉的清高品格文学才气加以推崇。二联写诗人怅惘洒泪，以生不同时为恨并深感同样的悲凉寂寞，既是深切怀念先辈辞赋家，也是以宋玉自比。三联把怀念感情推进一步，写宋玉虽死，其宅尚存，其赋传之久远，作品《高唐赋》不只是说楚王梦见神女，实有讽谏之意。末联是借楚宫的荡然无存对比宋玉的故宅犹在，以颂扬宋玉，令人有神交千载之慨。
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