癸卯岁十二月中作与从弟敬远
寝迹衡门下，邈与世相绝。顾眄莫谁知，荆扉昼常閇。凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已结。劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。萧索空宇中，了无一可悦。历览千载书，时时见遗烈。高操非所攀，谬得固穷节。平津苟不由，栖迟讵为拙？寄意一言外，兹契谁能别？
【题解】
“癸卯岁”，晋安帝元兴二年（403）。“从弟”，堂弟。渊明有《祭从弟敬远文》，文曰：“余尝学仕，缠绵人事。流浪无成，惧负素志。敛策归来，尔知我意。常愿携手，寘彼众意。每忆有秋，我将其刈。与汝偕行，舫舟同济。三宿水滨，乐饮川界。静月澄高，温风始逝。”可知敬远与渊明志同道合。
【注释】
[1]寝：止息。寝迹：隐没踪迹，意犹隐居。衡门：衡木为门，指浅陋之住处。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”
[2]顾眄莫谁知，荆扉昼常閇（bì）：意谓四顾无一相识之人，荆门虽白日亦常关闭也。渊明《归园田居》其二：“白日掩荆扉。”《归去来兮辞》：“门虽设而常关。”眄：斜视。曹植《美女篇》：“顾眄遗光彩。”閇：同“闭”。《艺文类聚》卷三一颜延之《赠王太常僧达诗》：“郊扉常昼閇，林闾时晏开。”
[3]凄凄：寒凉。《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”
[4]翳翳：暗貌，见《文选》陆机《文赋》“理翳翳而愈伏”李善注。渊明《归去来兮辞》：“景翳翳以将入。”
[5]倾耳无希声，在目皓已结：意谓听之无所闻，视之已白成一片矣。古《笺》：“《老子》：‘大音希声。’又曰：‘听之不闻名曰希。’陆士衡《于承明作与士龙》：‘倾耳玩馀声。’”结：聚积。《文选》陆机《挽歌》：“悲风徽行轨，倾云结流蔼。”李善注：“结，犹积也。”
[6]箪瓢谢屡设：意谓即使箪瓢亦不得常设也。《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
[7]萧索：萧条空荡。宇：屋宇。《楚辞》宋玉《招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”王逸注：“宇，屋也。”左思《咏史》：“寥寥空宇中，所讲在玄虚。”
[8]了：完全，全然。《抱朴子·外篇·审举》：“假令不能必尽得贤能，要必愈于了不试也。”《世说新语·任诞》：“张甚欲话言，刘了无停意。”
[9]历览千载书，时时见遗烈：古《笺》：“左太冲《咏史诗》：‘遗烈光篇籍。’”历览：遍览。遗烈：古之志士。
[10]高操非所攀，谬得固穷节：意谓遗烈之崇高德操非己所攀求者，仅谬得其固穷之节操耳。《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”谬：谦辞。
[11]平津苟不由，栖迟讵为拙：意谓苟不行平津，则隐居于衡门之下岂为拙乎？平津：坦途，此喻仕途。由：蹈行，践履。《孟子·公孙丑上》：“隘与不恭，君子不由也。”曹植《杂诗》其五：“将骋万里途，东路安足由。”栖迟：《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”
[12]寄意一言外，兹契谁能别：意谓一言（指上句“栖迟讵为拙”）之外寄有深意，唯敬远能与吾心相契合也。契：契合，渊明《桃花源诗》：“高举寻吾契。”《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”《庄子·天道》：“语有贵也，语之所贵者意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。”
【评析1】
在支撑陶渊明的两大精神支柱中，后者即现实生活中的乐趣并不是时常都有的；当它一旦消失时，那么前者，也就是古代贤人的品行，就自然成了他坚守阵地的唯一的依靠了。这首诗虽与前二首作于同年，但时值隆冬严寒，生活清苦，田园生气全无。即便如此，诗人还是以书中记载的历代遗烈自我砥砺，并与表弟敬远相互勉励，坚持不为荣华富贵所动的为人节操。当时诗人曾为其幕僚的桓玄已称帝改元，而诗仍以旧书干支“癸卯”纪年，正可发人深思。因此清人陶必铨曾指出其“著眼年月，方知文字之外，所具甚多”（《萸江诗话》）。诗中前四句记事，衡门闭关，不与人接；接四句写景，是咏雪名句；次四句写屋空食陋，天冷情索；后四句突兀振起，以遗烈为楷模自固穷节，凛然不屈；末四句对比仕隐，傲物自高。从中我们不仅可以体会出全诗如层波叠浪般的章法技巧，而且更主要的是能明显地触摸到诗人高傲的心性。诚如延君寿《老生常谈》所说：“每闻人称陶公恬淡，固也；然试想此等人物，如松柏之耐岁寒，其劲直之气与有生俱来，安能不偶然流露于楮墨之间！”这真是所谓知人论诗之言了。
【评析2】
此抒志之作也。欲有为而不可得，遂退而隐居，与世隔绝，其中颇有难言之隐，唯敬远能得其心。“倾耳无希声，在目皓已结”，浑厚已极。罗大经《鹤林玉露》曰：“只十字，而雪之轻虚洁白尽在是矣。后来者莫能加也。”沈德潜《古诗源》曰：“渊明咏雪，未尝不刻划，却不似后人黏滞。愚于汉人得两语曰‘前日风雪中，故人从此去’，于晋人得两语曰‘倾耳无希声，在目皓已结’，于宋人得一句曰‘明月照积雪’，为千古咏雪之式。”
【评析3】
题中的癸卯岁，是晋安帝元兴二年（403），陶渊明三十九岁。先二年，安帝隆安五年（401），陶渊明似曾出仕于江陵，旋丁母忧归家。这首诗即丁忧家居时之作。敬远是陶渊明的同祖弟，其母与陶渊明的母亲又为姐妹；先陶渊明卒，陶渊明有文祭他。文中可见两人饥寒相共、志趣相投的密切感情。陶渊明这首诗借赠敬远以自抒情怀。作诗当月，桓玄篡晋称楚，把晋安帝迁禁在陶渊明的故乡寻阳。这是一场政治上的大变局，诗是在这种背景下写的。陶渊明不是对手世事无所动心的人，但处在当时东晋统治阶级自相争夺严重的险恶环境中，他只能强作忘情，自求解脱。解脱之道，是守儒家的固穷之节，融道家的居高观世之情，但又不取儒家的迂腐，道家的泯没是非。
“寝迹”四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”（柴门）长闭。“寝迹衡门（指陋室）”，并不是陶渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的；“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多，故陈祚明《采菽堂古诗选》评为：“一意一转，曲折尽致。”起四句叙事，接下去四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。“倾耳”二句，千古传诵，罗大经《鹤林玉露》说：“只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣。”查慎行《初白庵诗评》说：“真觉《雪赋》一篇，徒为辞费。”《采菽堂古诗选》说：“写风雪得神。”其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。“劲气”四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可愉悦的。一“劲”字备见凛冽之状；“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；“了无”撇扫之词，束上启下。“历览”八句，议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治气候），事无“可悦”，唯一的排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”；“遗烈”两字，偶露激情。“高操”两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思；假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的“平津”（坦途）既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了；不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结本题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之；但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
此诗前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，哪能不达到极顶的深厚和醇美呢？
（陈祥耀）